文物新闻资料

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国际拼盘

美归还4件35000年文物给泰国

美国驻泰国大使馆将4件具有3000年历史的班清遗址出土文物归还给泰国。这4件文物分别为1个陶罐、1个手镯和两个圆柱形滚轮，目前已被泰国国家博物馆收藏。

6天前

国际拼盘

全国综合

纪念诞辰110周年伯圆文物展11月2起举行

“伯圆长老诞辰110周年纪念书画文献暨刘庆伦捐赠墨宝文物展”，谨定于11月2日至12月8日，在马来西亚创价学会综合文化中心隆重举行。

4星期前

全国综合

带你看世界

大老板痴迷《盗墓笔记》加入盗墓团偷文物落网

中国一名男子痴迷网络小说《盗墓笔记》，梦想成为“摸金校尉”，于是加入盗墓团进行盗墓活动，最终也因为付诸行动而付出了代价，因盗墓被捕，更被判10年3个月的有效徒刑和罚款。

1月前

带你看世界

全国综合

扎希：让国家历史更完整政府或出资购流失文献

副首相拿督斯里阿末扎希指出，政府其实一直都有在努力回购这些年来流失在国外的历史文献与文物，以让国内历史架构更具凭据，也让历史研究、国族建设、经济发展、社会、区域性、国家安全、国土分界与国家主权的界定更完整明确。

2月前

全国综合

大柔佛焦点

华仁中学文史馆开幕展出创校84年历史点滴

（峇株巴辖24日讯）历经近两年的整修，华仁中学文史馆今日配合该校84周年校庆庆典隆重开幕，展出该校走过84年的珍贵史料与文物，让大众能够一同回顾这所社区中学的历史事迹与发展。文史馆位于该校中镜楼3楼，今早在剪彩开幕仪式后开放给公众参观，现场也有学生充当导览员，为公众讲解学校的历史。文史馆里除了以文字展示该校的发展历程，也有不少珍贵的文物，包括多年前的学生出席簿及学生成绩表等，勾起不少校友的在校回忆。峇株巴辖五校董事会副董事长苏立兴代表未克出席的董事长刘国文致词时指出，华仁中学步入84周年，来到一个令人鼓舞的里程碑，创办与发展的点点滴滴不能被遗忘。 “我们需要了解学校历史及学校对于社区的影响，才能知道学校发展至今，华社如何支持与参与学校的发展工作。” 他说，华仁中学文史馆的存在，能让大众了解到该校从草根初创发展至如今规模的过程，以及先辈在马来西亚兴办华文教育的不易，如今享有的一切都不是理所当然。 “设立文史馆的目的除了搜集、记录及保存学校史料与具有纪念价值的校史文物，也能提供师生、校友或社区民众有关学校史料的资讯，这也是建立起社区与学校相互连接的平台之一。” 他透露，该校文史馆的设立可追溯到2011年，当时校方建议兴建资源中心，文史馆已被规划在内，直到2018年9月中镜楼落成开幕，校方不断公开征求各种史料及整理筹备。 “文史馆近两年进行装修与整理，所有的文物经过精心陈设后才对外公开，展示的史料文物当中，也有不少能令校友缅怀过去的校园生活。” 另一方面，配合华仁中学84周年校庆及文史馆开幕，柔佛州南安会馆也与校方相互配合主办“金丝带”文史资料讲座，邀请沈国明博士主讲，唤醒和提高大众对文史资料的保存意识。开幕仪式出席者还包括帆加兰州议员颜碧贞、华仁中学校长苏文忠、柔佛州华校董教联合会主席陈大锦、峇株华中校友会主席陈德曜、中马峇株华中校友会秘书陈孝海、峇株留台同学会会长莫壮飞、柔州南安会馆会长林桂生、峇株巴辖中华公会会长陈惠国、峇株巴辖中华总商会会长傅庆隆、峇株巴辖福建会馆会长白福春、五校董事会永久名誉董事长已故苏木有的儿子苏志贞及苏志祥等。

3月前

大柔佛焦点

星云

【悼】造化有因、物外无相——悼念李乾耀/何启良

惊闻李乾耀老师辞世。天地不仁，英才何辜！又是一例。乾耀算是我的学生辈，结识于南洋理工大学，当时他在中文系念硕士，修新马华人史，我又曾在李元瑾教授的课堂讲过一节，因此缘分而相识。他为人谦虚好学，行事低调，然处事极为认真，绝无空言虚语，谨言慎行四字可概括之。他常来我办公室闲聊，皆是礼貌之晤谈，有一次还赠我书法垫布，如今此物仍在我书桌上，睹物思人，何等神伤。那年他看到挂在墙上我的几件黄庭坚、颜真卿书法木刻，有惺惺相惜之意，他的好奇全是因为他对书法钟爱，又具篆刻情趣，对我不登大雅之堂的木雕，不厌之。后来竟撰文评介，实为谈论拙木刻作品的唯一文章。我读罢几分喜悦几份惭愧。后来乾耀赴香港大学深造，临走前夕向我辞行，君子多礼，其容也恭。接着此去经年，天涯海角，不相闻问，人生经历各有变化。我辗转回来马来西亚拉曼大学任职，主管刚成立的中华研究院，陆续求才，以添师资。一日金宝校区林志敏老师提及何不联系李乾耀，我才知道他已经学成归国。于是邀他加入，他亦屈就受聘。他只在学校3年，却助我甚多。我一直津津乐道的是通过他才能获得饶宗颐题署“拉曼大学中华研究院”墨宝。饶公乃一代大师，按近代中国有“甲骨四堂”。郭沫若，字鼎堂；董作宾，字彦堂；罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂。饶宗颐号选堂，于甲骨文字研究，亦斐然可观，因此，并称“五堂”。乾耀在香港大学业师单教授周尧先生，乃饶公挚友，因此结缘。单就此事，乾耀予拉曼大学中华研究院已经仁尽义尽。 2019年，我主办《历史慕羽》国际学术研讨会，邀各方学人赐稿。乾耀研究沈慕羽书法，论文为〈沈慕羽的楷书形体：正体规范与书艺别构的兼容〉，是一篇猛稿，后来马六甲沈慕羽书法文物馆把文章部分内容制作成看板，展览在馆中。其实马来西亚书法界获博士而具有学术成就者，唯李乾耀一人而已。乾耀在拉曼大学任教并不愉快。制度使然，而人事之纠葛更是恼人。几乎每一位院里的老师皆深怀情绪，我至今仍思之心栗。他刚到位，排课主任便安排他在八打灵再也和双溪龙两地上课，后来远派到100英里外金宝校区，每周奔波来回数次，整整两个学期，又不断有新课目要他负责（他备课、教学认真，与一般懒散老师不可同日而语），后来承诺第三学期不排课作为补偿又没有实现，使到他极为疲惫，感叹“时不我与”，此地不可留，终于拂袖而去。我每次回想这段事故总感到极为自责，身为院长没有及时关注与纠正，部分归罪于我。别后的第一次相遇乾耀于是离开学术，更准确的说，是离开了学术江湖（浆糊？），而又不能不说是幸事。若有健全制度和正常环境，乾耀学术成就绝对可以超越同辈。他后来投身于“心象艺坊”，与夫人共创文化空间，稻粱谋无恙，而文化功德自可一颂。周美芬、严沛弦都是他的书法班学生。或许他有更多的时间和空间做自己喜欢的事项，果然，他并没放弃研究教学，在新纪元大学学院继续指导国际博士生。2017年他编选的《翠园书画集》出版，余购得此书；2022年又读到《马华文学与文化读本》收入他的〈彭士驎行书抒情性的文学涵养与文化底蕴〉，我短讯给他，说这是“文集里一篇特出的文章”。他回函透露，“在MCO期间，也完成黄尧的研究书写，尚未出版”。我再回曰，“太好了！努力的结果，令人欣慰。到时找个机会聚一聚”。2023年1月，我回到吉隆坡，相约数友，也一起邀约了乾耀。这应该是10年前别后的第一次相遇。他送我他最新的作品《楷书心经》，当天餐馆内高朋满座，我特别安排只我们俩人合照，以慰我心中青青子衿。李乾耀（1967-2024），祖籍广东澄海，谦谦君子，为师风范；台湾国立大学学士，南洋理工大学硕士，香港大学博士；精通楷、行、草、隶，草书并荣获国际创艺联盟第一届国际展“十大优秀作品奖”；学术研究领域是“文学与艺术”、“先秦儒家与道家”。与余曾经是同修、同事、同道，有缘相遇，无缘相濡。他曾拟对联明志，“心据本源师造化、象超物外得环中”。造化有因，物外无相。他是乾坤一颗不惑之星，曾经光耀过。如今殒落，虽千人何赎！

6月前

星云

花城观点

陈嵩杰 | 文物文献无价

难得有这个机缘，在庇劳华人花园古迹保护协会第二届理事会宣誓就职礼上，我应邀见证特别安排的捐赠仪式。

6月前

花城观点

古城大小事

林朝雁：严厉监督程序散落文物应交考古队

（马六甲16日讯）国家文化遗产局受促展开严苛的监督与考古程序，交由专业考古团队保护散落在马六甲各地的文物，同时，公开研究的进展与成果，让民众了解政府对文物保护的重视，从而提高人民爱护古迹的意识。行动党怡力区州议员林朝雁表示，马六甲双岛城的一块私人地于2020年期间发现了多样中国宋朝至清朝期间的瓷器，以及马六甲王朝苏丹玛末沙、葡萄牙和荷兰统治时期的古币。 “政府曾安排相关单位在当地展开2次的考古工作，后因资源和资金有限而暂停，至今未有进一步行动。国家文化遗产局受促展开严苛的监督考古程序，交由专业考古团队保护散落在马六甲各地的文物。” 应向外国学习保护文物她说，根据去年甲州议会书面答案，上述考古工作分别在2021年3月25至31日，以及10月4日至12月2日，由国家文化遗产局、甲州博物馆机构和国立大学一同展开。 “这些文物理应交由考古专家鉴定，同时，该土地需暂时被封锁，以便专家进一步检查是否存有更多文物。然而，发现文物的私人地早前已经被围起来进行保护，但由于缺乏有效的巡逻和监督，让历史文物存在被盗窃或遭到破坏的风险。” 她说，政府应向外国学习，例如，中国禁止随意挖掘古墓，所有历史文物都应得到保护。中国对于历史文物的鉴定极为重视，只有通过鉴定历史，才能更好地发展未来。 “我希望有专门的管理机构来监督和保护这些文物，避免被破坏。甲州博物馆机构及国家文化遗产局也应加强涉及考古地点的监督，确保文物得到妥善保护。” 应公开研究进展成果她认为，相关的机构应该公开他们的研究进展与成果，让民众了解政府对文物保护的重视，从而提高人民爱护古迹的意识。 “我国目前在考古方面的发展仍然不足，需要更多的关注和发展。这些珍贵的历史文物应获得专业的发掘和保护。” 她说，保护历史文物是对历史的尊重，希望通过政府和社会各界的共同努力，马来西亚的历史文物能得到更好的保护和传承。她表示，本身早前曾向州议会提出相关问题，不过当时所获得的书面答案并不全面，因此会在下一次的州议会提出更深入的提问，跟进相关的课题。出席新闻发布会者包括其助理潘来源及葡萄牙后裔兼文化工作者马丁。林朝雁（右）展示甲州议会书面答案。左是马丁。（尤伽荣摄）附近民众曾发现古文物。（受访者提供）珍贵的历史文物应获得保护。（受访者提供）林朝雁（中）促展开严苛的监督与考古程序，交由专业团队保护散落在马六甲各地的文物。左是马丁；右是潘来源。（尤伽荣摄）

6月前

古城大小事

星云

简记太平霹雳博物馆临展之点滴/林泽昇（芙蓉）

坐落于太平市区内的霹雳博物馆，是国内许多博物馆迷和人文自然历史爱好者的朝圣之地。它成馆于1883年，为我国现存历史最悠久的博物馆。其独特的外观带有欧洲二战前期公共建筑物的典型风韵。这样震撼人心且略带霸气的设计，加上泛白的粉刷墙面，使得建筑物的正面在万里晴空下格外耀眼壮观（图一）。霹雳博物馆最吸引人的特色是独具一格的内部结构和文物标本的展出风格。能放慢脚步仔细欣赏赏这“博物馆中的博物馆”，确实是个千载难寻的旅游经验。博物馆赖以提升国民知识水平的根本在于：一、馆藏的丰富；二、以收藏品为基础的研究工作。霹雳博物馆成立之初，就在这两方面获得充分的发展，才有今日的成就。为了迎合太平建市150周年，又适逢2024霹雳旅游年的到来，国家博物院和霹雳博物馆向大众推出了一项富含科学普及教育，并以动物学标本剥制术为主题的临时展览（图二）。临展一共展出51件动物剥制标本，涵盖了无脊椎动物、鱼类、两栖类、爬行类、鸟类和哺乳动物。标本类型则包括由原件骨骼组装而成的骨架、动物实体填充标本、干制标本，以及少量浸泡在防腐剂内的液态保存标本和仿真原色模型标本。每件标本都伴有简便的解说标签，特品还会附加额外解说，以丰富标本背后的故事和研究历史。临展旨在借用各个展区内不同类型的标本，细说动物学剥制术在霹雳博物馆发展史上的重要，也在介绍这个鲜为人知行业的现代科学处理手段，及要遵守的法规。整体解说不仅清晰易懂，还富含历史和科普知识，展示的动物大都是我国多样生物的代表物种。踏入临展，映入眼帘的就是一件镇馆之宝（图三）。1894年在安顺铁轨附近不幸与一列火车相撞的大象已经成为几代安顺人的集体回忆。当时英殖民政府在事件发生处设立的纪念碑现在还屹立在原址附近。由于事件发生年代久远，加上原始记录缺失，多年来这具雄性大象遗骸的去向一直是个谜。近年来经博物馆研究人员的追踪调查，才发现馆内的一具成年大象头骨，和一对象牙极可能就是这头不幸遇害的个体。如该研究的推断属实，这具年龄大概介于20-40岁的大象不仅是馆内现存藏品中最早的代表，象牙更可说是国内已知最大者，其上曲面的总长度不下于5英尺。临展还同时展出另外两个亚洲象的头骨，两者都是成年的雄性个体，略小于安顺大象。首次展出的罕见标本展出的珍品还包括业已在马来西亚（马来半岛）绝灭的动物种类，如绿孔雀（学名：Pavo muticus）的雌性个体、双角犀牛（Dicerorhinus sumatrensis）和白臀野牛（Bos javanicus）的头部标本。固定白臀野牛标本的原件木制盾牌还可看见烙有英属马来亚军警首领的速写称谓（C.R.E., 意即Chief Royal Engineer），以及标本制作之年份：1903。在它旁边的白肢野牛（Bos gaurus）盾牌上，则记其制作年份为1898年。这些展品中（图四），除犀牛标本在2011年霹雳博物馆馆藏特展上见过外，其余还是首次见有展出。学术界长期以来一直无法确定马来半岛是否曾有野生白臀野牛出没，这是马来西亚大型哺乳动物研究上一个悬而未决之谜。如果临展上白臀野牛标本的鉴别是准确的，那这可就是马来半岛罕见之博物馆标本，非常有研究价值。此外，临展还特别选了一些具代表的濒危物种和目前生物学家还不甚了解的种类，包括三线潮龟（Batagur borneoensis）和云豹（Neofelis nebulosa）的实体填充标本、老虎（Panthera tigris）的头骨、鬣羚（Capricornis sumatraensis）的完整骨架、犁头鳐（Rhinobatos）和南方鲎（Tachypleus gigas）的干制标本。非常值得一提的是，这里还展出一种具迁徙行为、在马来西亚鲜少遇见的候鸟——亚洲鳍趾䴘（Heliopais personatus）。因制作年代久远，加上我国常年炎热的气候及湿度差幅较大，而国内又少有具全天候恒温恒湿的保存设备，致使某些动物标本无法保存原来的艳丽色彩。不过，博物馆工作人员却以非一般的高超手工技艺来弥补这方面的不足。很少参观者会知道，展品中的红尾游蛇（Gonyosoma oxycephalum）其实是个仿真原色的模型标本。这具真实比例的标本除缺少活体动物鳞片中的金属闪耀光泽，在其它方面都表现出这种蛇类主要的形态特征。其科学准确已达高等院校专业教材的水平——自然爱好者仅需手持一本本地蛇类的动物图鉴，就能依此模型鉴别其为何种何类。虽名为临展，但其本质无疑是霹雳博物馆内，以野生动物标本为主的固定展览的一个“导言”。此言何解？固定展览内有更多的飞禽走兽剥制标本可供细看。想要亲身近距离感受亚洲象或白肢野牛身躯有多么庞大（或卑微地说，想要知道我们在它们眼里是多么的小巧），那你就千万别错过往馆内多走几步路。这里的全骨架和全实体填充标本就能让你在感官上有所升华。一个博物馆并不一定要靠形形色色的多媒体科技玩意来吸引观者；反之，有一两件具百年历史底蕴和富含故事的代表标本往往已足够捕获大众的芳心。安置在展区中轴线上的安顺大象，及其让人过目不忘的那对硕大象牙，不就是以物件取胜的最佳榜样吗？作者简介：林泽昇，古脊椎动物学和动物考古学研究工作者。毕业于剑桥大学动物考古学硕士班。先后担任马大动物学博物馆附属研究员和砂拉越博物馆研究员。现于马大地质系从事马来西亚第四纪哺乳动物化石研究工作。

7月前

星云

星云

文物传承与共享 / 叶耿瑾

韩江百年校庆的那一年，我负责编写《韩江百年·历史影像集》。在收集及整理照片的过程中，可谓困难重重，学校自身留下的照片非常少，很多具有历史价值的照片都无法找到。后来，部分重要的照片只能在委曲求全的情况下，翻印自早年出版的纪念特刊。虽然图像模糊，效果不佳，但这是无奈的选择，也是当时唯一的选择。我相信这是很多学校在整理校史，筹备校史馆期间普遍上会遇到的难题。在众多珍贵的照片中，就包括1958年林连登翁铜像揭幕典礼的纪念照。林连登不仅是韩江小学的创办人之一，也是韩江中学的创办人。可以说他自韩江中小学的诞生，乃至日后学校发展的过程中均扮演着举足轻重的角色。因此，槟榔屿韩江学校同人为了纪念林连登献地捐资的贡献，以重金聘请泰国御用意籍艺术家为其铸造铜像。1958年10月11日，由联合邦首相东姑阿都拉曼为矗立在行政楼前大草场上的林连登铜像主持揭幕礼，观礼嘉宾包括槟岛各民族领袖、时任马华总会长林苍佑、槟城首席部长拿督王保尼、工商界翘楚、韩江各位董事等，仪式非常隆重。首相在当天的致辞中赞扬了林连登在社会慈善事业、经济、教育各方面的贡献，将他视为我国青年的楷模，并表彰他“忠于邦国美德”。这对于处于独立初期各民族间尚未完全融合、华校超龄生问题、学潮事件等充满争议和纷争的年代而言，毫无疑问，国父此番表态具有特殊重要性），可被解读为他不仅认可华人在各领域对国家的贡献，同时也充分肯定华人忠于马来西亚。这就是此照片的珍贵之处。可惜的是，韩中并没有原照。虽然此照片曾被刊用于《韩江中学50周年校庆纪念特刊》（2000年）。但这些特刊内的照片除了清晰度不够以外，还被裁剪为半圆形，无疑局限了照片的使用性。在书籍出版的4年后，本地一位收藏家（下文简称“藏家”）在社交媒体上透露近期收到几张老照片，其中就包括林连登铜像揭幕典礼的纪念照，并表示稍后会分享这些照片。我当时迫不及待地私信他，询问有关照片的情况。该照片毫无悬念是韩江中学没有的珍贵照片。然而，我却陷入两难之中。曾经在韩江华人文化馆任职的我，脑海中出现的第一念头是如何劝说藏家无偿捐赠。但另一方面，我有收藏界的朋友，因而理解藏家对藏品的情感与执念。就在我犹豫之际，藏家主动说明愿意捐赠图档。他的热心与无私是我始料未及的。最终，水到渠成，照片的图档回到了韩江学校。勿“道德绑架”藏家这事引发我进一步思考，博物馆在遇到珍贵的文物时，应该站在什么立场对待收藏者？鼓励藏家无偿捐赠？还是建议有偿捐赠？传统上，博物馆通常采用对自身最为有利的方案，即劝说藏家无偿捐赠，因为博物馆作为专业单位能更全面地保护、研究和展示文物，并能营造舒适的环境供大众参观。然而，特别是年轻一代的收藏家，在思想及态度上已出现变化。老一代的藏家更多是本着服务社会的想法而愿意无私割爱，这种做法是不计金钱及时间成本。而年轻的一代则认为，每件藏品都是经过一番曲折才能获得的，为何要无偿捐赠？为什么博物馆能“大义凛然”地获得文物，而不需要花任何的金钱和时间？就像上文提及的照片藏家，他曾多次询问卖家，经历了长达半年的等待，经过失望、筹集资金等种种的曲折后，最终才成功购得照片，其过程中的甜酸苦辣是难以言喻的。此外，再加上藏家对他们的藏品的热爱及收集的嗜好，在此情况下，博物馆要藏家割爱的可能性是非常低的。如果博物馆依旧站在原来的立场对藏家进行道德批判，这只会让藏家觉得自己被道德绑架。在反感情绪的作用下，藏家只会关起交流之门。这对博物馆而言，是无法挽回的损失。那么，要如何才能达到互惠的局面？这是一个值得深思的问题。在不要求捐赠藏品的情况下，博物馆可以通过文物借展或共同策展的方式与藏家建立合作关系，至于老照片则可以捐赠电子图档的方式取得展出及出版的使用权。对藏家而言，可以通过与博物馆的合作与公众分享他们的珍藏；对博物馆而言，则可以多元化展览内容，充实博物馆的展示品，以吸引更多的观众。同时，双方都能以此达到教育公众的目标。至于文物保护方面，博物馆的相关人员可将文物保护的知识及实际操作经验分享给藏家，或与藏家讨论出合适的收藏及保护方法，让民间藏家也能在现有的条件下延长文物的寿命。另外，博物馆可通过与藏家的接触，了解藏家手中有哪些珍贵文物，并记录存档。日后，博物馆有需要还可与藏家进一步联系，商讨各种合作的可能性。这种互惠的做法不仅有助于文物的保护与传承，还能够促进双方的合作和互动，使文物得以更好、更全面、更有效地被利用和传播。共存共荣应该是博物馆与藏家的共同发展目标。

7月前

星云

星云

【走】被脚踏车窃走的岁月/杨焌恒（怡保）

在上大学的第二周，我徒步到一公里外的一家旧店铺，买下一辆二手脚车“小青”，自此开展我的大学生涯。那段3年的岁月，小青见证了我熬夜赶作业、加入鼓队、失恋／谈恋爱的重要时刻。因此，当我读到吴明益的《单车失窃记》，我不由得想起后来给W在实习时期充作通勤用途，毕业后卖给一位学妹，再后来也毕业离校的学妹转让给不知谁人的小青。我不知道它的牌子和型号（很大可能是东凑西拼的产物），但它会在偶尔难眠的夜里闯入我的脑海，用它的链条衔接在记忆的齿轮上，启动踏板，将10年前的场景皮影戏一样投射在梦的投影幕布上。小说里，作者以叙述者的身分，在追溯幸福牌脚车的历史的过程中，接触到不同的人物事。这些故事一开始以辐条状的方式开展不同的支线，日子久了变成荒废如久置不用而生锈的轮辐。当叙述者重新发掘这些故事，他宛如一只吐丝的蜘蛛爬在不同的辐条上，让这些时空间背景迥异的人物、悲欢离合的故事之间产生联系，再回头一看，发现所有故事的源头都是位于轴心的脚车。谁会想到，小说开头的那辆幸福牌脚车，除了改写叙述者的家族史，竟还引领叙述者和读者走进台湾、日本、缅北森林、马来半岛等地，将叙述者、他的父亲、阿巴斯、老邹、静子、萨宾娜、穆班长、胜沼先生等人的命运串联在一起，回顾那些鲜为人知的蝶画发展史、二战逸事、动物园处决史。脚车的移动性，让人们的移动增加了更多的可能，能够进入细微幽深的小径，进而发现／被发现不同的故事。一辆脚车，可以是家族维持生计的工具，可以是士兵杀入战场的坐骑，可以是运送人物前往幸福的，或者是逃离苦难的载具。作者巧用脚车作为媒介，带领读者去阅读世间的众生面相。为什么脚车叫作者难以忘怀？我想，唯有曾经将自己的生命历程捆绑在脚车上的人，才会感受到那份共鸣。作者在收集、研究脚车的过程中，接触很多同道，以及不同历史背景的脚车。在不同人的手里、不同地区的流转之间，脚车作为拥有者的附属品，从客体慢慢变成众多故事的主体，吸纳人们对生活的期望、寄望、失望和绝望，这些日益沉重的情绪最后沉淀进铁架管里，成为车体的一部分。直到日后的人重新发现它，触摸车体上的积锈，也能感受到那个逝去的时代某些美好的事物。林连玉纪念馆的第一展区“一介布衣留青史”展示的众多文物之中就有一辆铁马，虽然不是林连玉曾经使用过的那辆，但铁马所象征的意义和时代性，能让访客感受到林连玉大义凛然的精神。在小说的结尾处，叙述者撑起后立架的脚车，在原点上不停地踩踏。这个场景展现脚车本身的“动”与“静”性质，富含隐喻性和思考性。脚车具备移动性，但同时它也是一种锚。我们为了生活，从原点出发，不断在逆流的环境里向前迁徙移动，但终究发现，身上的某些东西依然遗留在久远的过去。人们会怀念的，不是正在拥有的物事，而是曾经拥有的、现已逝去的那些物事，就如同那段小青陪伴我度过的3年岁月。

7月前

星云

星云

旧课本/周志诚（士乃）

一阵呼唤，把我从刚启动引擎的车子上给唤了下去。伯母透过窗户与我招手，手中拿了东西，碍于光线昏暗，加上近视度数不断增值，我没法辨别她要递给我的物件究竟为何。下车后走到窗边的我，才正式瞧见了她手中的神秘物件。 “啊！”我叫了一声，一本不大不小的本子，颇有些武林秘笈的样子，我终究要像那些武侠主角，得到秘笈，练成上乘武功了吗？伯母说，她从她母亲那里要了这本东西，可惜封面已缺失，只剩下完整的内容，我两眼发亮，这不是几天前才提过的事？我自己都几乎忘了。事情的缘起，要从闲谈中提起，伯母无意间提到自己的母亲手上还有一本，保存许久的小学课本，这种读物如今大概只能从文物馆寻见了吧？没想到身边还有人竟然有毅力保存自己的小学课本至古稀之年。黄黄的本子，保存得相当完整，边边角角虽有些破损，可它经历的年岁比我要长，能翻阅这本读物，已是相当珍稀的罕事，不能再多有要求。几声道谢，心里满是欣喜，可嘴上却反复询问，外婆（堂兄姐的外婆，我也跟着如此称呼）真的不要了吗？君子可不夺人所好啊！伯母见状，派下定心丸，让我放心拿去，至此，我也没了后顾之忧，带着它一并回家。珍贵的精神文化遗产回家翻阅，它原来是《最新南洋华侨小学国语课本》初级第六册，和我们后生一代认知中的课本相差甚远，薄薄一本线状书，翻页是从右至左，排版则是内文直落，上而下，上边注音符号标示生字读音，下边页码置中，且并无编者名讳，兴许是为了小学生阅读，字体偏大了些，而且全本还是正体字为主呢。若不细品，只凭一眼，真的会将其看成经史子集、史书类的古典著作，所以我第一眼的误解真不能说看走眼，两者确实相差不远。可内文就不是这么一回事了，选文上并无多大连贯，或是主题篇章，所有无非是名人小故事、地标地名解说、经典战事、节日游玩、抒情小品等，几篇课文结束，便是小练习，就我看来，那些课文、练习并不简单，难度如浮水标，寥寥几行便足以测见从前的语文水平深浅。而从前的印刷并无如今精彩，色彩也并不欢乐，选图也相对简单许多，可那些不知谁人的铅笔字迹，还为图彩色，颇见巧思，也为阅读增添了几笔油墨，果然在涂涂写写这件事上，无论放在什么年代都一样，已成了刻在DNA里的，珍贵的精神文化遗产。几年前，我从科主任手中接过了一本华文课本，编者是他，当年自己是国中出身，几经辗转，当初自己的读物编者之一，竟在眼前，而刚好自己也不小心入了杏坛掷鞭华文，索性就拿了作为教材。两者同为中文教科书，除了翻阅时的回味，更多是感叹语文教育的传承，谁在负重前行？谁在默默为着语文教育牺牲奉献？时代默默更迭，这旧课本仿佛是借尸还魂了般，在这个夜里轻声述说已然逝去的，当年的光景。课本轻盈盈地，翻着翻着，却又觉得它沉甸甸地。

9月前

星云

星云

日本花道之美/坚果（槟城）

在步伐渐快的社会，我们似乎都忘了停下脚步来看看周边风景。有时候，为了看见“美”，我们会出国旅行或到美术馆、博物院去欣赏文物等。其实，我们身边的一切都可以成为“美”的风景，取决于我们是否慢下来用心观察。我们可以从早晨仪式开始，冲泡咖啡、焚香、听音乐来开始一天的工作。一花一叶，是大自然给予我们的馈赠，大自然之美总是让我们的心容易沉淀下来。插花者引“花”入室，不仅能够升华它的美，同时也让更多人得以欣赏它。通过插花可以提升幸福感，使个人身心和谐、与他人和谐、与大自然和谐。和谐，源自于一颗感恩的心和用心对待生活的态度。从花、叶子和枝干的形态，我们可以与它们对话和连接，配合线条、色彩与空间，插出一盆充满生命力的作品。四季流转爱上日本花道，源自于发现其中蕴含的智慧。道，寓意古人开创的一条道路，让后人也可以跟随同样的路线图，朝向更圆满的目标。花道呈现生命的流转，从生到死的循环。透过一个作品，我们可以在这生生不息的生命之流觉察 “诸行无常”。看见一朵花从姹紫嫣红到枯萎凋零，我们为它感到遗憾伤悲吗？其实，它只是形式上的转换，从盛开的花朵化为春泥。日本人对四季的转换有着与众不同的情怀。在换季时，温度、风景、生活、衣着、饮食习惯也有所调整。因此，他们特别感慨也非常珍惜每一个短暂的季节。在日本京都旅行，我们刻意去一家居家小餐厅吃午饭，体验当地的家乡味道。当时候看见了主厨老奶奶把椅子拉靠墙，随后脱了鞋子站上去。当我们过去询问是否需要帮忙的时候，才发现老奶奶正要挂上秋季的风景图。我当下对她的用心赞叹不已。她会随着不同季节的来临而更换餐厅里的挂画。花道也一样，日本人会在季节更替时利用当季的花材来创作，象征迎接该季节的到来。不完美既是完美很多人可能认为一个完美的作品在于我们最后呈现出来的结果。但事实上“美”并不是指作品的完美，而是用心完成。当一个作品插好以后，花的故事才要真正开始。对于“美”的定义，我们经常会以世人一般的眼光去定义美或丑。因为有“丑“，才有“美”，但这两者是由谁来鉴定？我们是否可以超越两者而达到一个非凡的境界？如果我们用一颗善心，一切人、事、物，都会呈现出“美”，那我们就无需在对比中挣扎。我们可以借由插花来观心和反思，观自己对完美的坚持、反思对永恒的执着，世间无一物是可以独立和永远存在的。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，不完美是人生常态，因为不完美我们才能够往更美好的方向前进。日式插花也是如此，会留下一些空白之处，提醒我们更珍惜当下所拥有的。小原流花道中国隋朝时期正是插花非常兴盛之时，并多用于佛前供花。当时日本飞鸟时代的圣德太子笃信佛教，所以派遣了小野妹子以遣隋使的身分向隋朝学习，并把中国佛教带回日本，其中就有包含了佛前供花这一文化。圣德太子在因缘巧合之下于京都创建了顶法寺，也称六角堂。这地方也就是后来日本花道的发祥地。遣隋使小野妹子后期于顶法寺出家，并成为初代住持，持续把鲜花供养于如意轮观音像前。而因为寺院的坊舍就在圣德太子沐浴的水池旁，所以顶法寺的僧侣也因此被称为“池坊”。自江户时代开始，日本花道以家元制度开枝散叶，经由一代一代传承至今。小原流花道（Ohara-ryu）是日本三大流派之一（其中包括池坊及草月流），19世纪末由小原云心创建，现由第五世小原宏贵继承家元之位。小原流的特色是 “先认识自然，再表现自然”，此流派最具代表性的造型以盛花样式（Moribana）为主。幸运的是，我遇到了小原流花道教室与槟城小原流插花协会。不需要远赴日本，也可以在槟城学习花道。感恩林宝美老师，是她把小原流花道引进槟城，把那么美好的艺术从日本带回槟城，并训练出一班花道老师，让更多人可以从中受益及感受花道之美。步入花道这条路，学习与大自然融合，我心怀感恩。

10月前

星云

马蚁学人

莫家浩／罗越迷踪

20世纪前中叶，考古学人们也曾在柔佛河畔的哥打丁宜（Kota Tinggi）及旧柔佛（Johor Lama）等地发现中国汉代及唐代陶瓷碎片，以及来自印尼的玻璃珠子，它们皆成为讨论神秘的公元8世纪东南亚古国——罗越，其实位于柔佛南端的重要物证。

1年前

马蚁学人

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印尼国家博物馆大火　逾14万文物状况未明

藏品超过14万件的印尼国家博物馆A栋展览馆周六（16日）晚上8发生火灾，燃烧2个多小时后才被救熄。博物馆收藏史前考古、人类学与印尼各民族历史文物。起火原因仍在调查中，《央视》表示，案中无人受伤。

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国际拼盘

网剧《逃出大英博物馆》爆红‎ 中国喊话归还文物

中国网络短剧《逃出大英博物馆》近日爆红‎，讲述一个所谓的“中国文物”化身为年轻女子想要回到中国的故事。影片再次掀动中国网民的情绪，要求大英博物馆归还中国文物。

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