2次乔迁华丽转身 士马木哪吒宫 香火鼎盛

邓添说，参与哪吒宫并担任总务40余年，对座主哪吒三太子非常有信心，早年发生车祸，也是座主庇祐，逢凶化吉，让他对三太子更有信心。

他表示，农历四月初九是座主三太子的圣诞，该宫从初八起一连三天，大事庆祝神诞。

他希望有更多年轻人加入，壮大理事部，共同发扬座主哪吒三太子的精神。

张添顺：盼年轻人加入接班

副总务张添顺有感该宫理事部青黄不接，许多理事都已上了年纪，因此希望多一些年轻人加入，让理事部不至于青黄不接，后继有人。

他说，他与邓添同样算是老理事了，不少理事也从当年的年轻人，变成白发斑斑的老人，因此，理事部正商讨成立青年团及妇女组，鼓励更多年轻人加入，一起为神明服务，寻找接班人。

“我们希望有生力军的加入，让理事部更加壮大。”

他表示，参加神庙，热诚与奉献精神很重要，不是三分钟热度，有一些人来了又走了，希望能找到真正愿意奉献的人来一起打理宫务。

蔡德隆：服务神明须拥热诚

另一名副总务蔡德隆也有同感，认为最重要是有一颗为神明服务的热心，才能一直走下去。

他说，1987年加入哪叱宫，一直到现在没有离开。他坦言自己年纪也大了，希望年轻人进来，老中青一起打理宫务。

郑荣美：拒当乩童后被臣服

69岁的老乩童郑荣美从一名无信仰者，变成哪吒三太子的童身，数十年来不言倦。

他表示，年轻时是一名无信仰者，从不相信鬼神之说。当年，朋友邀他去哪吒宫看看，并指该宫正寻找童身，游说他尝试是否会被神明选中。

“我当时就是不信这些，于是到哪吒宫去了，结果还真被神明选中，就这样当了童身数十年。”

他表示，当时感觉神明要上身，他在半清醒下尝试拒绝，但最后还是臣服了，决定当乩童。

蔡天赐：座主开坛办事不讲钱

五营主任蔡天赐表示，哪吒宫有一个传统，就是不当着乩童面前给红包，这会令神明不高兴。

他说，一般问事后，善信都直接在神明面前交红包，但该宫座主哪吒三太子却不喜欢这样，曾经发生神明直接训斥对方，甚至退童的情况。

“座主开坛办事是为了帮助人，不是要钱，因此神明不喜欢人们当着祂面前给红包。善信可以问事后，将红包交给理事，或将它投入添油箱，以示答谢神恩。”

黄大纹：见证旧庙换新庙

交际黄大纹表示，见证哪吒宫旧庙换新庙，一砖一瓦都靠理事、善信及社会贤达的努力与支持得来，因此，一定要好好守护这间宫庙。

他说，这一路走来不容易，希望大家一起努力，让哪吒宫香火继续鼎盛。

■哪吒三太子简介

哪吒最早起源于中亚佛教

哪吒的记载最早起源于中亚佛教，可能是来自于波斯一带的神话。学者推测可能和《列王纪》传说中的帕西地安王朝第七任国王的儿子努扎尔（Nowzar）有关。

佛教故事中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神灵），法力高强，拥护佛法，是毘沙门天王的后裔。佛教中有称为那罗鸠婆（梵语：नालकुबेर，罗马化：Nalakuvara）的神明，为毘沙门天之子，在其他经典又译为“那咤矩钵罗”、“那咤俱伐罗”等，随后被简化为“那咤”。“那咤”是毘沙门天王的第三子，常随毘沙门天身边，为护法军神，也有经典载他是毘沙门天之孙[6]。毘沙门天源自印度俱毗罗神，为梵天之孙，夜叉之王。

宋朝时，“那咤”也成为道教护法神之一，宋洪迈《夷坚志记载茅山道士以“那咤火球咒”来击退石精的故事。宋代笔记小说中的哪吒：“值黑物如钟，从林间出。知为石精，遂持哪吒火球咒，俄而见火球自身出，与黑块相击。”

至明代，道教《三教源流搜神大全》称哪吒姓李，为道教神明。小说《封神演义》与《西游记》基本上以《三教源流搜神大全》故事为主，又加以发挥，之后哪吒广泛受到中国民间信仰的尊崇。

道教中，哪吒姓李，父亲是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。也是玉皇大帝手下的主要将领之一，统帅五营神兵，是华人崇敬的神灵，出现于许多民间故事中，也出现在明代的神魔小说《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中，但《封神演义》将其改为太乙真人弟子。