李振城 | 郑和是中国海洋文明辉煌象征

上周由时平教授所主讲的郑和线上讲堂内容中，时平教授表示，郑和下西洋是世界航海史上的壮举，展现了15世纪人类海洋文明的新高，堪称秦统一后中国人经略海洋最灿烂的时代。这段辉煌的历史，每当中国遇到海疆危机、民族危亡或民族复兴之际，都会被后世不断的提起、赞颂和评价，从中汲取当代社会发展需要的精神力量。

他说，在20世纪初救亡图存的年代，梁启超盛赞郑和及下西洋是大航海时代的“海上巨人”、中华民族史上的“国史之光”。近40年来，郑和研究成为国际上引人关注的显学，也是世界全球化和多极化进程中热议的文明话题。世人试图从历史上的郑和下西洋实践，观察走向强盛的海洋中国带来的是和平还是威胁，或从中寻找人类多元文明与和谐共享的历史经验。

在当代郑和研究中，对郑和研究的总结和学术评论是突出特征之一。犹如一道学术史景观，绽放出各种学术观点及思潮。事实上，历史上评价郑和下西洋的文献并不多，往往带有时代的印记。在明代，反对和赞颂郑和下西洋的态度并存，大体呈现赞颂，反对，高度评价的历史轨迹。

反对意见在郑和下西洋当朝就已存在，他们不是反对治理天下-传统的天下观。反对声音背后表达三种态度：一是不赞同永乐皇帝大肆经略天下的举措，它改变明太祖谨慎、以德为邻的对外政策，违背了祖训；二是反对宦官集团通过下西洋活动扩张权势，并获取更多财富积累；三是永乐晚期朝中重臣主张停止下西洋活动，是出自缓解国家财政压力，社会需要休养生息。可见，当朝人对郑和下西洋基本态度，认同经略天下的正统性，反对在国家内忧财困条件下继续下西洋，抑制宦官集团通过下西洋扩张权力。这种治国态度表明明朝要回归内政优先的国策。

到永乐晚期，反对声浪就已表现出来，一直延续到明中叶之后，成为朝中的主流倾向。《明史·夏原吉传》记载永乐十八年(1420)，重臣夏原吉主张朝廷采取“休养生息”的政策。所以历史上会出现仁宗朱高炽即位，就下旨停罢西洋活动现象。宣宗朱瞻基时隔五年，在夏原吉病逝后才启动第七次下西洋，仿佛带有重试和善后的双重意境，此后再也没有出现大举下西洋举动。

下西洋停止后，虽有天顺年间英宗皇帝和宦官重提下西洋之举，但立即被内政优先的声势打消。到了明正德年间及晚明时代，在明朝国势逐渐衰微和海疆危机背景下，有识之士开始反思朝廷的海洋政策即治理天下方略。此时书写和赞扬郑和下西洋的书籍增多，意在呼唤重振海上声威和大明国势。审视明朝中后期社会，内政成为国政的优先选择。明人评价郑和下西洋赋予了时代的需要，借鉴和重振的功用不言而喻，带有浓郁的寓古思今情怀。

本周日下午2时的郑和线上讲堂，将由王润华教授主讲郑和登陆马六甲之后，中华文化在南洋的传承与创新，有兴趣聆听的读者们可以向国际郑和研究院脸书索取更多详情。