《廟堂之旅》 | 241年曆史 香火鼎盛 保安宮發揚濟世精神

他說，2000年初因該保安宮互助部也不符時代的要求和其目的也完成，該互助部理事部和保安宮理事部根據安宮互助部的章程和馬來西亞註冊局的團體解散標準一致通過解散互助部，同時保安宮互助部正式走入歷史。

互助部參考興化漁業合作社成立

他表示，由興化人創立的“興化漁業合作社”，早年也借保安宮的場所進行活動，而保安宮互助部就參考前者的模式成立。可見，當年保安宮除了是宗教場所，也扮演照顧華人的角色。

他說，保安宮位於馬六甲河為鄰（多年前保安宮對面就是馬六甲河），在道光二十一年（公元1841)因為鄰近有座小吊橋為當地人通往兩岸（當時的大厝內）主要的通道，當時的居民都稱保安宮為小吊橋廟和三坪祖師為小吊橋祖師公。

雷保權說，該宮經歷過數次裝修，而最後一次重建工程是於1998年竣工。左側的感天大帝及右側媽祖殿的觀音菩薩金身，就是在1998年重建後才供奉。

此外，他表示，1998年，理事會也另外訂製三坪祖師及左右護法三尊金身，供奉在大殿。每當神誕出巡時就迎請上神轎，百年老神像繼續留守宮中。

設歷史走廊讓遊客掃瞄多瞭解

他透露，保安宮有供奉清華宮朱府王爺分靈，當時只是供奉印章及香爐，隨後再有人訂製朱府王爺神龕。一直到1998年裝修後，印章及爐請回清華宮力但神龕卻不願離開，因而繼續留在保安宮。一直到今天，王爺信徒還是會來保安宮膜拜。

他表示，該宮位於古蹟區，平時也有不少外國遊客經過，為了方便大家瞭解歷史，該宮年前成立了歷史走廊，以中英文記錄保安宮歷史。而且，該宮也在廟內的備有二維碼，讓遊客掃瞄，瞭解求籤、燒香等的意義。

“保安宮除了是神廟，我們也致力於文化交流，我們希望發揚座主三坪祖師的濟世精神，同時促進馬六甲與中國福建祖廟的文化交流。”

《乞龜》成保安宮一大物色

另外，從2017年開始，《乞龜》成為了保安宮的一大物色。雷保權說，該宮的乞龜與傳統的不一同，是直接送迷給信眾。一般是農曆正月十五天官賜福時祈求，今年求一包米，明年還兩包米。

該宮理事奉該宮座主三坪祖師聖令在於2017年6月1日回中國漳州三平寺祖廟，恭請祖師護法和香火回宮時，祖師扶鸞下令製作“乞龜”給予善信“摸龜增運” 。乞龜是流行於中國福建泉州以及臺灣澎湖地區的特色元宵民俗活動。乞龜最初是由廟方供出，米袋、面龜、紅毛龜等壽龜（龜形的糕點）供信徒擲筊乞賜，待得到神明的允賜後，就可以帶回家保全家平安或藉以祈求後嗣。乞得面龜的信徒在事業得意或求得子嗣後，必須準備加重的面龜或紅毛龜供其他信徒求乞。

祖師要保安宮理事聚百家米以納百家福，然後把米賑濟貧戶、分發給孤兒院、孤寡老人等群體使原本“乞龜”祈求自身及家人吉祥平安的利己行為，轉化成“社會救助”的利他義舉。讓受惠者平安納福，施米者功德無量遠遠超過傳統自身祈求，也用行動踐行祖師“廣濟眾生”的宗旨。

吳俊兌：擬從中國迎三坪祖師金身來甲

另一方面，保安宮主席拿督吳俊兌說，隨著疫情放緩，一旦中國方面重開國境，保安宮計劃迎請祖廟三坪祖師金身來馬六甲，促進兩地文化交流。

他表示，疫情之前，保安宮理事曾前往中國福建祖廟交流，祖廟方面有意將馬六甲保安宮作為祖廟以外的一個重要聚點，當時，雙方也有了迎請座主三坪祖師金身到馬六甲想法，但礙於疫情的爆發，至今沒有進一步交流。

他說，保安宮一年慶祝三次座主神誕，分別是農曆正月初六三坪祖師出生、六月初六出家及十一月初六圓寂。而在去年十一月初六，保安宮也與中國三坪祖師祖廟，以及來自印尼、新如坡等國家的信徒一同於線上慶祝座主圓寂紀念日。中國漳州市它視臺也有現場直播。

■三坪祖師簡介

三平義中禪師為唐朝佛教禪宗的高僧，生於唐德宗興元六年（西元781）農曆正月初六，為咸陽高陵（今陝西西安高陵）人，修道於閩南漳州三平山，因此人稱其為三平祖師、三坪祖師，封號為廣濟大師，並於唐懿宗鹹通十三年（西元872年）農曆十一月初六圓寂成佛。

雖然三坪祖師為咸陽高陵人，但因其父親四處做官，祖師誕生於閩地福唐（今福建福州市福清縣）。祖師自小即展現過人的智慧，且勤奮好學、飽讀詩書，更有過目不忘的優越天分；十四歲旅居宋州（今河南商丘）時，拜宗州律宗大師－玄用和尚為師，剃度出家，後陸續師從懷暉禪師、智藏禪師、懷海禪師、石鞏慧藏禪師與大顛寶通禪師等。其中，於大顛寶通禪師旁學禪時，結識大文豪韓愈，更與其結為知己。

後來，三坪祖師雲遊至福建漳州時，於紫芝山半雲峰創建寺院，稱“三平真院”。三坪祖師除了宣揚佛法、教導佛理外，還親授醫藥、農耕技術予當地居民；此外，更教授武藝拳法，使居民能防衛、健體，因此廣受民眾愛戴。

歷史上有名的唐武宗滅佛事件，也波及到三平祖師，其率僧徒至三平山九層巖下，並創“三平寺”，繼續弘揚佛法及實現其理想。後唐宣宗復佛時，特別敕封其為“廣濟大師”